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我常年住在北京，很少回老家，但凡清明期間返鄉，總要去吳氏家祠祭拜祖宗。

老家的吳氏家祠，坐落在山東省鄄城縣箕山鎮吳樓村的東北角，家祠的南部是一片有著幾百年歷史的吳氏宗墳地，我的曾祖父母、祖父母均葬在此處。

宗墳地最大的墳墓則是吳樓始遷祖吳純的墳塋，墓前的碑樓里立著年代久遠的墓碑。由于吳氏家祠氣勢恢宏，建筑風格具有鮮明的民族特色，內存的家譜記載翔實，加之祖墳古樸色彩濃重，又歷盡滄桑，家祠和祖墳，已被縣政府列為重點文物保護單位。

吳氏家祠的大門兩旁，紅墻青瓦，檜柏林立。大門兩旁的一對神采奕奕的石獅，更為家祠增添莊嚴肅穆的氣氛。走進大門，便是造型美觀，雕龍畫鳳的六角石亭，內立吳氏始祖泰伯簡介碑。再往里走，穿過寬闊的祭拜場地，就是坐北朝南的家祠。

祠堂外部端莊雄偉，內部神圣莊嚴，吳氏始祖吳泰伯和吳樓始遷祖吳純的石像，栩栩如生，端居家祠正中。

吳氏家祠始建于康熙48年(1709年)，因吳樓村離黃河僅10來公里，屢遭洪水泛濫沖擊而倒塌，曾多次重建，至上世紀六十年代中期，家祠歷盡滄桑。

1966年初夏，當時箕山公社造反派頭頭牛某人舉著“造反有理”的旗子，帶著一伙受極左思潮影響嚴重的不明真像群眾，借“破四舊、立四新”之名，氣勢洶洶來到家祠，沖破吳氏族人的阻擋，極其武斷地強行將家祠扒掉，并將家祠大門兩旁懸掛的“讓岐山移荊山隱德躍佛，遷膠州來濮州藏龍臥虎”白底黑字的古色古香木質古聯付之一炬。

好端端的一所經久不衰的吳氏家祠，竟毀于此伙人之手。自此，吳樓吳氏族人將近30年沒有了家祠，對祖宗無法進行祭奠，很有失落感。

1995年春季，吳氏族人要求重建祠堂、再續家譜的呼聲越來越高，并踴躍集資捐款，祠堂才得以重建。重建時，為擴大建筑面積，將家祠由原址東移100米左右。

2013年前后，吳氏族人又集資對家祠重新整修，內置始祖、始遷祖石像，祠堂內新建了石亭，院內外栽植了柏樹及其他綠化苗木，家祠門、家祠大門兩旁各安放了一對石獅，院墻也美化一新，整個祠堂更顯雄偉壯觀。族內的重大活動及重要事情的舉辦，都在家祠進行。

重修的家譜也相當完善、詳細。

說到家譜，就要對吳氏家族追根溯源。

距今3200年前的商朝末期，黃帝后裔，當時的周部落首領周太王古公亶父，在今陜西岐山定居，他有三子：長子泰伯、次子仲雍、三子季歷。季歷的兒子就是歷史上大名鼎鼎的周文王姬昌。

周太王看出姬昌才華出眾，頗具帝王之相，欲傳位于他，但按照傳統習俗，只能傳位于長子泰伯。泰伯對于父親的想法心領神會，不但沒心生嫉恨，反而和二弟仲雍暗地商議如何讓出王位。二人一拍即合，借為父采藥之名離開了周部落。

周太王逝世后，季歷和兒子姬昌多方打聽，找到泰伯和仲雍，希望他們重回部落繼承王位，但兄弟二人堅決不從，他倆避開季歷父子，一路直奔東南，來到一片荊蠻之地，也就是現在的無錫、蘇州一帶。

從其當地風俗，斷發紋身，打漁為生，并將中原的先進文化和耕作技術帶到當地，又大力興修水利，發展農業生產，很受當地土著人的歡迎，紛紛前來投奔，唯其馬首是瞻，泰伯被當地人擁立為君長，建立勾吳國，后經數代人的艱辛創業，終于奠定了吳國的基業。

泰伯無子，逝后由仲雍繼承王位，其子孫世代相傳，吳國逐漸強盛起來，成為歷史上著名的“春秋五霸”之一。

吳國延續到夫差登基之后，由于夫差好高騖遠，窮兵黷武，又親侫遠賢，沉湎于西施的美色之中，終被臥薪嘗膽的越王勾踐打敗，夫差也自刎而死。是他，斷送了綿衍700余年的吳國。

吳國滅亡后，子孫雖四處逃散，卻不忘祖先開國創業的艱辛和功績，牢記亡國之恥，以國名為姓，在不同的地域發展壯大，繁衍后代。

由此可見，吳姓的開氏始祖是泰伯，以血統傳世之后的是仲雍。

我們鄄城縣箕山鎮吳樓等村的始祖，是吳王夫差兵敗國亡后流落到山東萊州一帶的吳氏后裔。原籍山東省萊州府膠州趙賢鄉牛溝社的吳克友、吳克恭、吳克敬三兄弟，在明朝洪武元年，因避兵亂，輾轉千里，來到東昌府濮州東南60里箕山穎水之左(今鄄城縣箕山鎮吳老家村)找到落腳之地，遂建村立業。

克友的六世孫吳純，發現吳老家西北5里處的洪恩寺是塊風水寶地，遂于明萬歷元年(1573年)攜家人在洪恩寺東部建村，取村名為吳樓(即現在的吳樓、吳店、牌坊樓)，迄今400余年，其后世子孫遍及全縣及鄆城、菏澤牡丹區、巨野、單縣等地，遠及外省、市及海外，可謂繁榮昌盛、人丁興旺、英才輩出，成為魯西南一顆璀璨的明珠。

我們縣的居民，其祖先大多是明洪武年間從山西洪洞縣遷移來的，戰國時著名軍事家孫臏的后裔，現居住在孫老家、孫花園等村的居民，屬土著居民，但有些孫姓居民，像我老伴的孫家，也是從洪洞縣遷移而來。

家譜的重要性，國人都很清楚。孫中山先生曾說：人的共同體主義這個東西，是家族紀念祖宗之工具。傳記之文獻，換言之則族之譜，亦則為吾族圖發達、謀保存之寶也，希吾族輩把家族宗族理念發揚光大之，推所致于國族也。

毛澤東同志指出：搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人的總稱社會形態發展的規律，也可以為人文、聚落地理等研究供給寶貴的資料。

國有史，方有志，家有譜。家譜是記述血緣集團世系和重要人物的載體，是國史、方志的重要補充，是中國歷史的三大文獻之一，是一種證明自己家族歸屬的身份證，是子孫的根系所在。

沒有家譜，尋根問祖猶緣木求魚，追根溯源猶無本之木，所以，修譜建譜是增強一個家族最有凝聚力的途徑，一本系統、完整的家譜，能激勵人們熱愛家庭，更好地提高家族凝聚力，弘揚本族歷史文化優良傳統，從而熱愛家鄉，進而更加熱愛祖國，為振興家族和國家的繁榮昌盛做出貢獻。

吳氏吳樓支系家譜始修于公元1730年，以后多次續修，系吳氏宗親的傳世之寶。始遷祖吳純第11世孫增貢生峩公在兵荒馬亂之時“負譜以逃難，復受黃水載譜以避災，譜之不失”。峩公舍家保家譜事跡在族內廣為傳頌;繼有前族人崇仁公為理清脈絡，頂烈日，冒嚴寒，徒步千里，奔波四方，想方設法查找資料，細心考證，使族譜不但保存完好，而且更加詳盡。

1995年，吳氏族人踴躍集資捐款，進行大規模的續修家譜，重建家祠，將家譜續修至魯西南譜100世，俗稱“百世連環譜”；2012年開始，又對族譜進行全方位、大幅度續修，在原魯西南譜100世的基礎上接續至最低輩份的107世(即“中華吳氏大統宗譜”的112世)。

族譜內容涉及周邊五縣、市、區的60多個村莊及外省、市吳氏族人。族譜共五卷，全部電腦制作，圖文并茂，精裝成冊，且書籍版、電子版及各門譜一并問世，實屬本支系族人尋根問祖、追根溯源之幸事。

整個續修過程中，吳延卿、吳維海費盡精力，不顧嚴寒酷暑四處收集資料，核查真偽，常常廢寢忘食，挑燈夜戰，為吳樓支系族譜的更加完善做出了不可磨滅的貢獻。吳延卿撰寫的《家譜序》和《吳姓簡介》，內容豐富翔實，受到吳氏族人的好評。

自父母辭世后，我在家鄉吳氏宗親中，屬輩份最高、同輩份中年齡最大者，蓋因先輩貧窮也，俗稱“窮大輩”。社會發展到今天，我的家中早已擺脫貧困，子女也都落戶于北京、濟南，兒子一家，也都成了北京人。

1995年續家譜、建家祠時，我先后捐款千余元；2012年家族重修祠堂，再續家譜時，我作為本族長輩，又捐款1萬余元，為振興家族略盡微薄之力。

眾多宗親都踴躍捐款捐物，家居箕山鎮侯垓村的吳延朋敬雕始祖泰伯石像和始遷祖吳純石像各一尊，并捐贈書寫“吳氏家訓”的大理石匾、神臺等；吳樓村的吳金玉為吳氏家祠大門捐贈的一對石獅，威嚴坐落大門兩旁;吳道勝捐贈的“吳氏家祠”匾額，懸掛在宗祠大門的上方。

近現代時期，吳姓的繁榮盛況空前，吳氏家族遍及華夏，為全國第10大姓，其人口約占全國人口的2%；在中國港澳、臺灣地區，在東南亞，在歐美，在全世界，到處都有吳氏族人的身影。

吳氏族人與吳桂賢同志(前排中)合影，后排右二為本文作者。

2015年11月下旬，世界吳氏宗親第四屆懇親大會在福建省石獅市舉行，吳桂賢同志及來自海內外的2000余人參加了大會，大會以“吳氏一家親，八方親族聚，弘揚吳文化，共圓中國夢”為主題。

旨在以宗親為紐帶，弘揚至德精神，匯聚海內外吳氏宗親的智慧和力量，在實現中華民族偉大復興的中國夢征程中釋放正能量，使吳氏文化精神在新的歷史時期煥發新的光彩。

我和老伴受邀有幸參加了這次盛會，對吳氏家族的歷史和發展狀態有了更加深刻的理解，進一步認識到這是維系世界各地吳氏血脈，情系吳氏宗誼的重要紐帶。大會期間，福建吳氏宗親及海外吳氏向大會捐款100萬余元，用以支持吳氏文化事業報效祖國的發展。

大會對與會代表的食宿全部免費，足以彰顯石獅市吳氏宗親對吳氏家族情感的傾注，讓每個與會者都親自感受到“吳氏一家親”，這是題外話。

衷心祝愿吳氏家族愈來愈興旺發達，為祖國前程的更加輝煌做出更大貢獻！

(文章初稿后得到宗親吳延卿的認真審核和補充，謹表感謝。)

2020.5.19.

文/吳聚云

責編/毛秘《白浪情》

來源：新華號 宏哥有話說